何为”敝帚自珍”的深意？

“敝帚自珍”这个成语，字面意思是连破旧的扫帚也格外珍惜，常用来比喻对自己作品的珍视。在文言文的全球里，周作人用一生诠释了这个词的深刻内涵——不是狂妄自大，而是对文化传承的敬畏与热爱。

参考文章中特别提到，周作人晚年将毕生心血倾注小编认为‘路吉阿诺斯对话集》和《日本狂言选》的翻译上。他自称这些译作是”炳烛之明”，却依然执着地”耐心的干下去”。这种态度，不正是”敝帚自珍”最生动的注解吗？

希腊对话集：五十年的夙愿

周作人对古希腊文学的翻译，堪称”敝帚自珍文言文”的典范。他在未刊稿中坦言，翻译路吉阿诺斯的对话集是”五十年来的心愿”。

> “近年来人民文学出版社决定选译此书，由我担任这一件愉快的职业，一年多以来的工夫陆续译成了三十万言……安得不加珍重，看作比自己的文章还重要呢？”

这段话透露出多少关键信息：一是翻译职业的艰巨性（三年完成）；二是他视译作高于个人创作；三是即使担心生活有限，仍坚持”鼓足干劲”。这种将翻译视为文化接力的态度，让”敝帚自珍”超越了个人情怀，升华为对文明传承的担当。

日本狂言：三译其稿的执着

如果说希腊对话集是周作人的”诗与远方”，那么《日本狂言选》则是他接地气的文化探索。文中记载他三次增补译稿，从最初的十篇扩展到五十九篇，耗时三十余年。

特别有趣的是他对版本的选择——当苏联译本采用主流《狂言记》时，他坚持用更古老的鹭流和大藏流底本。这种”不随大流”的坚持，不正是”敝帚自珍”灵魂的体现吗？正如他所说：”狂言重在演作…言辞之古朴，在后世看来也是很好的文学作品。”

未竟之憾：翻译家的”意难平”

即使是周作人这样的大家，也有未能完成的遗憾。《东海道徒步旅行记》《平家物语》等作品因时代变故未能译完，成为他”敝帚自珍”清单上的未竟篇章。

但值得玩味的是，这些遗憾反而让”敝帚自珍”更显诚实——文化传承本就是接力赛，正如他引用霭理斯的话：”我们手里持炬…将光明固定的炬火递在他的手内”。那些未完成的译作，后来由鲍耀明、申非等后学接续，不正是这种灵魂的延续吗？

小编归纳一下：敝帚自珍的文化温度

回看”敝帚自珍文言文”这个主题，周作人的故事告诉我们：真正的珍视不是孤芳自赏，而是以谦卑之心做文化的摆渡人。他那些”炳烛之明”的译作，如今已成为照亮后学的火炬。

或许，”敝帚自珍”最动人的地方，就在于这种明知微末仍全力以赴的坚持。正如他在遗嘱中所言：”唯暮年所译希腊对话，是五十年来心愿，识者当自知之。”这种穿越时空的文化情怀，不正是最珍贵的”文言文”吗？